2.1斷臂求法（景德傳燈錄卷3）
神光：（朝夕前往禮謁參學）
達摩：（端坐面牆，不聞不問。）
那年12月9日，天下大雪。
神光：（站在門口不動，積雪過膝。）
達摩：「你在雪地中站了那麼久，到底要求什麼？」
神光：（悲泣）「唯願和尚慈悲開甘露門，廣渡群品。」
達摩：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈能以小德小智、輕心慢心，而希望得到真理！你是白辛苦一場了！」
神光：（暗中取出預藏的刀子，切斷左臂，放在大師面前）
達摩：（知道是法器）「諸佛最初求道，為法忘軀，你今天在我面前斷臂，也可以求道了。」
神光：「謝謝大師！」
達摩：「今後你就更名為『慧可』吧！」
2.1a血祭達摩
乙：「大師你好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，剛剛飛越了大約1480年的時空，到嵩山少林寺來拜訪你。」
摩：（端坐面壁，不理不睬。）
乙：「大師你好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，剛剛飛越了大約1480年的時空，到嵩山少林寺來拜訪你。」
摩：（端坐面壁，還是不理不睬。）
乙：「大師你好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，剛剛飛越了大約1480年的時空，到嵩山少林寺來拜訪你。」
摩：（端坐面壁，依舊不理不睬。）
乙：「璧觀婆羅門！我已三次問訊，你並未面壁作觀，亦未入定，為何故意不聞不問，豈非成了傲慢婆羅門？」
摩：（還是無動於衷）
乙：（暗中取出沾滿蕃茄醬的牛排刀，快速往大師的左臂擦拭過去）「看刀！」
摩：「嘿！休得無禮！為何捅我一刀，讓我左臂血紅一片？」
乙：「大師！別怕，那是蕃茄醬。請你吃肯德基炸雞翅，左翅膀喔！」
摩：「罪過！罪過！少林淨地你竟敢攜帶葷腥之物進來。」
乙：「大師，我專程來祭拜供養您你。」
摩：「我不吃炸雞。」
乙：「我知道，你喜歡血淋淋的生肉左蹄膀。」
摩：「胡說！」
乙：「我哪有胡說！當年神光不就是切下自己的生鮮左臂，奉獻在你面前，你才肯收他為徒的。不是嗎？」
摩：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈能以小德小智、輕心慢心，而希望得到真理！神光斷臂正是為法忘軀的表現。」
乙： 「我佛慈悲，教導眾生從無預設條件。例如：殺人如麻的央掘摩羅（小德），愚笨的周利盤頭伽（小智），自以為是的事火迦葉（輕心），存心盜法的須深（慢 心）…等，一群又一群無知又頑固的人天，都在佛陀的循循善誘之下證得了真理。正因為眾生愚癡無聞，所以普遍地需要佛陀的教導。佛陀也從未因自己曠劫精勤的 辛苦，而刻意要考驗、選別或刁難眾生。神光斷臂猶如魔教的血祭，為禪者豎立了血腥恐怖的惡例，大師也嚴重扭曲了佛陀的慈悲和智慧。」
摩：「忤逆！找碴之人所為何來？」
乙：「翻案平反並數說你的罪狀。」
摩：「還不夠嗎？」
乙：「還有，神光既已斷臂，你為何還容許他出家？」
摩：「這樣的求法熱誠還不配出家嗎？」
乙：「戒律上明文禁止讓殘障人士出家（可為在家居士），你不知道嗎？」
摩：「2002年了，你還歧視殘障人士嗎？」
乙：「不是歧視，是基於愛護殘障人士。僧團的修行生活非常獨立、艱辛，必須托缽、取水、濾水、經行、遠遊、獨住、禪思，還要堅強地應付瘧疾、暑熱、瘴氣…等疾病的侵襲；殘障人士在僧團裡沒有人能長期伺候、照顧他，實在不適合出家生活。」
摩：「手臂都已經切下來了，還不讓他出家，說得過去嗎？」
乙：「這麼說，世尊所制的戒律，都不如人情世故來得重要了。」
摩：「大膽！在家人竟敢偷看出家戒本。」
乙：「少來了！不要惱羞成怒，自己破戒不知懺悔，還要恐嚇在家人不許看戒本。」
摩：「滾出去！否則叫我徒子徒孫用少林武功把你打入地獄。」
乙：「早已不動搖，大師如何能入我於地獄？我走就是了，不要這樣子吹鬍子、瞪眼睛的，好嗎？」
2.2南泉斬貓（景德傳燈錄卷8）
東西兩堂和尚各爭貓兒。
南泉：「說出個道理來救救貓兒，說不上來我就把貓兒給宰了。」
眾人：（答不上來）
南泉：（斬貓，貓血四射而亡）
趙州：（自外歸來）
南泉：（告知此事）
趙州：（脫掉鞋子把它戴在頭上，然後走出去。）
南泉：「你剛剛如果在這兒，就能救下貓兒了。」
2.2a當斷不斷
乙：「大師你好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，剛剛飛越了大約1200年的時空來這兒拜訪你。」
泉：「是什麼風把你吹來的？」
乙：「當然是你斬貓的肅殺之風把我吹來的。」
泉：「聽說老衲『南泉斬貓』的公案已經成了歷代禪宗子孫膾炙人口的標準教材之一，你怎麼說？」
乙：「大師當懺悔！」
泉：「為何要懺悔？」
乙：「你公然在兩堂和尚的面前殺貓，殘忍至極，犯了戒律裡『屠殺畜生』的波逸提重罪。」
泉：「我是為了兩堂和尚爭執不休才殺貓的，有何罪過可言？」
乙：「依照大師的邏輯，如果有兩個男人為了一個美少女而爭風吃醋，是不是也要把那個美少女給殺了呢？」
泉：「人不同於畜生，殺了美女，不人道，也不能解決問題。」
乙：「殺貓也不能解決問題。你知道趙州為什麼要把鞋子戴在頭上嗎？」
泉：「弔喪，為貓兒之死哀悼。」
乙：「弔喪，為你的顛倒是非而哀悼——鞋子當帽子戴以示抗議。」
泉：「怎麼說？」
乙：「佛世時有個比丘因為淫慾心重，就把自己的生殖器給割斷，佛陀責罵他當斷（的煩惱）不斷，不當斷（的男根）卻把它給斷了；你現在也是一樣，當斷（內心的瞋恨）不斷，卻把貓兒的命根給斷了。這不正是顛倒是非，把鞋子當帽子戴嗎？我看，與其殺貓還不如殺了你自己！」
泉：「為什麼要我自殺？」
乙：「兩堂和尚因細故而爭吵，證明平時的管教、訓練不夠，你身為禪師難辭其咎，竟然又把責任推給無辜的貓兒，這是什麼邏輯？和尚爭吵，干貓底事？你殺得了貓兒，卻殺不了兩堂和尚和你自己心裡頭的瞋恨，你不如自殺算了！」
泉：「怎麼個自殺法？」
乙：「公開懺悔，引咎自辭，隱居思過，這就是我勸你『自殺』的意思。」
泉：「但是我已經成了禪宗祖師，怎麼好意思公開認錯悔過？要我如何面對世世代代的徒子徒孫？我寧可不要懺悔！」
乙：「佛陀時代的無恥比丘們（六群比丘和十七群比丘）尚知懺悔，你竟連他們都不如，如之何？如之何？」
泉：「不要罵人如刀切菜，換做是你，遇到這樣的場面，看你如何處理？」
乙：「好啊！把那隻還沒被宰殺的貓兒抱過來給我，然後升堂召集兩堂和尚，看看我怎麼處理！」
2.2b刀下留貓
泉：「已經升堂了，你說話呀！」
乙：「諸大師！你們看這隻貓兒黑背白肚，長得多可愛！1980年代，北京有個老鄧說：『不管是黑貓還是白貓，只要會抓老鼠的就是好貓。』你們怎麼捨得讓牠被殺了？可別陷大師於不義，讓他被千秋萬世的後人所恥笑。」
泉：「廢話少說，再答不出話來，我還是要宰了牠。」
乙：「我來到這兒跟大家見面，目的不只是要化解兩堂的爭執並挽救這隻貓兒的生命，最重要的是不要讓各位錯誤的行徑成為千古的典範繼續流傳下去，殘害世世代代禪友的慧命。」
甲：「好大的口氣！你們那個時代裡難道沒有老鼠嗎？你知不知道老鼠對禪者所造成的困擾有多大？你知不知道我們為什麼會為了一隻貓而爭執不下？」
乙：「我知道！達摩祖師修行所依據的寶典——楞伽經上說得很清楚，它說諸魔會變化成黑色或灰色的老鼠來騷擾禪者，讓他無法成道。」
丙：「知道就好，你知道諸魔所幻化的老鼠有多厲害嗎？牠們都有很高強的神通，每次都準確地挑選你靜坐的時段，肆無忌憚的來騷擾你。百試不爽，太可恨了！楞伽經上說得一點都不錯，牠們真是魔鬼的化身。」
乙：「其實不是這樣啦！當你還在走動、作事情的時候，難免會發出一些聲響，老鼠的警覺性很高，牠們都不敢輕舉妄動；一旦你開始靜坐了，四周環境都安靜下來了，牠們以為沒人了，就囂張地追逐嬉鬧了！哪有什麼神通可言？更不必疑魔疑鬼的。」
丁：「聽起來好像你也曾經被老鼠騷擾過嘛！那你一定很能體會噪音對禪者所造成的困擾囉？」
乙：「那當然！禪書上說噪音是禪修的『聲刺』，我們這個時代的科學家則說58db（分貝）以上的環境噪音，可能會影響嬰兒的中樞神經發育。禪修與中樞神經有密切的關連，當然要注意噪音的問題。個人在禪修的過程中也曾努力對抗過兩隻老鼠。」
泉：「你是不是也養貓來對付牠們？」
乙：「大師！你們的菩薩戒中不是規定不可以畜養動物嗎？何況是為了殺老鼠的動機而養貓，豈不是罪加一等？你身為方丈怎麼容許兩堂和尚養貓呢？」
泉：「受菩薩戒是一回事，現實生活是另一回事，我們禪者不受戒律約束。」
乙：「大師此言差矣！世俗人尚且要遵守社會規範，何以修行人能夠不守清規？」
戊：「你又不受菩薩戒，自然可以養貓囉！」
乙：「是的，但是我還是不願為了殺老鼠而把貓放出去。」
己：「你到底把牠關在哪裡？你把牠關著，能有什麼作用？」
乙：「關在心裡，作用太大了。」
庚：「別吹牛了！別搞形而上那一套了。」
乙：「我哪有吹牛！形而上的戲論雖然毫無意義可言，但四禪定卻是逐層提升意識水準，專搞可以具體驗證的形而上。難道你是修習枯木禪（無意識狀態）的？」
辛：「別故弄玄虛了，說說看！到底怎麼回事？」
乙：「我內心的貓兒睜大了『念住』的雙眼，閃亮著碧綠的『念力』之光，監看著『心鼠』的一舉一動，然後以銳利的爪牙，精進不懈地驅趕『五蓋』的魔鼠。」
泉：「聽起來像是得禪入定之人！」
乙：「不敢！在下猶記得那一個寒冷的冬夜裡，對面的日本重機工程師仍在轟隆轟隆地挖掘岩層底下的溫泉，天花板上的那對老鼠也正在追逐戲耍著，我在滿頭大汗的奮鬥之後，總算成功地驅離了內心的魔鼠。」
壬：「這麼說，聲刺已經不成為你的障礙了？」
乙：「在到達穩定的第四禪之前（包括第四禪的近行定），聲刺都還會或多或少地影響入定的效率和品質，我們並沒有必要刻意去忍受或對抗聲刺的干擾，反而要設法改善或選擇環境的品質，尤其是對於尚未獲得禪定的人更是如此。」
癸：「那你後來到底如何處理那一對老鼠？」
乙：「我爬上屋頂去，把屋子的漏洞逐一填塞，然後用鐵籠子和新鮮的甘薯片誘捕牠們，再送到五公里外的河堤外去放生。」
甲：「你別忘了，在我們的時代裡可沒有鐵絲籠。」
乙：「竹編籠子一樣管用，你說是嗎？」
泉：「廢話少說！再說不出個道理來就要宰了牠！」
乙：「兩堂失態，大師失職，切莫歇斯底里遷怒畜生，血腥殘害無辜。刀下留貓！」
泉：「斬！」
乙：「南柯一夢下黃泉，南泉已被腰斬矣！嗚呼哀哉！」
2.3.1一指禪（景德傳燈錄卷11）
有個尼姑名叫實際，戴著斗笠來拜訪俱胝和尚。
實際：（拿著錫杖繞胝三圈，說了三次）「說對了，我就把斗笠摘下來。」
俱胝：（三次都無言以對）
實際：（就要離去）
俱胝：「天色太晚了，留下來過一夜吧！」
實際：「說對了，我就留宿。」
俱胝：（又無言以對）
實際：（離開以後）
俱胝：（慨嘆）「枉費我為男兒身，卻沒有大丈夫的氣慨！」（準備棄庵出去參學）
山神：（當夜告知）「不須離開此山，將有大菩薩來為你說法。」
果然，過了十天左右，天龍和尚來到庵裡。
俱胝：（迎接敬禮，陳述前事）
天龍：（豎起一根指頭來開示他）
俱胝：（當下大悟。從此，凡是有人來參學，就只是舉起一根手指頭來，不再提起其他的事。）
2.3.2一指童子（指月錄卷3）
俱胝和尚有個打菜的童子。
某甲：「和尚！你的侍童也會佛法，就跟您一樣，人家有問題，總是豎起一根指頭來答覆問話者。」
俱胝：（袖裡暗藏一把利刀）「小胝！聽說你也會佛法，是不是？」
童子：「是啊！」
俱胝：「如何是佛？」
童子：（豎起一指）
俱胝：（快刀削斷一指）
童子：「唉約！」（血流不止，哀嚎而出）
俱胝：「小胝！」
童子：（回首）
俱胝：「如何是佛？」
童子：（舉手不見指頭，豁然大悟。）
2.3a 探視小胝
乙：「典獄長你好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，我帶著心理諮商專家某丙跨越時空來探視小胝。」
長：「自從小胝被關進少年監獄以來，就沒有人來探視過他。」
乙：「他父母呢？」
長：「父親根本不在乎，母親也不敢來看他。」
乙：「為什麼？」
長：「父親有暴力傾向，母親看不過孩子受虐待，從小就把他送到寺裡頭去當侍童。」
乙：「他師父呢？」
長：「大師忙著弘揚『一指禪功』，四方來參學的禪者又那麼多，哪有時間來？」
乙：「小胝犯了什麼錯？」
長：「過失殺人。」
乙：「能不能詳述？」
長：「有個同門的沙彌一再取笑他的斷指，他忍無可忍也要砍掉沙彌的指頭，卻失手割斷了手腕的動脈。」
乙：「怎麼會這樣？不是說小胝已經豁然大悟了嗎？」
丙：「小孩子的心性都還不成熟，談什麼豁然大悟？」
乙：「讓我們去看看他。」
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胝：（面黃肌瘦，害怕，躲躲藏藏。）
乙：「小胝別害怕，過來看看張阿姨，她帶麥當勞和可樂來給你了。」
丙：「小胝來，這包都是你的，裡面還有拇指寵物喔！」
胝：「師父說不能吃肉。」
乙：「那你先吃薯條、喝口樂好了。」
胝：「謝謝張阿姨！」
丙：「不客氣！小胝幾歲了？」
胝：「12歲。」
乙：「小胝來這裡住多久了？」
胝：「快一年了！」
丙：「小胝你知道自己做錯了什麼，才會住到這裡來嗎？」
胝：「知道，我的刀法不如師父，不夠準！不夠快！誤殺了師兄的手腕，流血不止死掉了。」
丙：「你為什麼要切掉師兄的手指？」
胝：「因為要幫助師兄開悟。」
丙：「你怎麼知道這樣就會開悟呢？」
胝：「師父教我的，我的手指被師父削掉以後，大家都說我豁然開悟了。」
乙：（驚愕不已）
丙：「小胝很敬愛師父嗎？」
胝：「師父是我的偶像，他的『一指禪功』威震天下，又獨傳給我『削指禪功』，幫我開悟。將來我一定要把刀法練得跟師父一樣穩、準、快，才不辜負師父的一片苦心。」
乙：（愣住了！）
丙：「幹嘛！跟小胝再見了！」
乙：「小胝再見了！我們要去找你師父。」
胝：「叔叔！阿姨！請代我向師父問好！」
乙、丙：（無言以對）
2.3b 拘提俱胝
乙：「大師你好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，我帶著心理諮商專家某丙跨越時空來看你。」
俱：（豎起一指）
丙：（出示警徽，拿起手銬掛在他的指頭上）
乙：「妳不能跟他演默劇，妳要先宣讀他的權利。」
丙：「以下的談話將被當作呈堂證供，你有權保持緘默。」
俱：「我招誰、惹誰了？我犯了哪一條王法？要受你拘提。」
丙：「你違反家庭暴力防制法，小胝視你如父，你竟涉嫌以暴力危害小胝。」
乙：「不對啦！俱胝大師又不是小胝真正的父親，也沒辦認養手續，法律上站不住啦！拜託！」
俱：「說得是！說得是！」
丙：「你違反兒童福利法，涉嫌凌虐小胝。」
乙：「古人成年來得早，小胝12歲了，還算兒童嗎？」
俱：「說得是！說得是！」
丙：「你違反青少年福利法，涉嫌傷害小胝。」
乙：「大師！你看這個名目好嗎？」
俱：「三字經上說：『苟不教，性乃遷。教不嚴，師之惰。』師父對弟子嚴加管教，即使體罰也是天經地義的事，有何傷害可言？」
丙：「老師體罰學生尚且違法，更何況『削指』是屬於重傷害的公訴罪，並非告訴乃論。」
俱：「別拿2002年的台灣法律來這兒說唱公演好嗎？」
乙：「即使是2500年前所制訂的佛門戒律也絕不容許比丘打、殺沙彌。」
俱：「小胝又沒有剃度，不算是沙彌。」
丙：「大師！更有力的答辯是，你根本就不能算是『比丘』，何用持戒！」
乙：「說得是！說得是！明明是罪大惡極的大師，卻沒有適用的法條可以拘提他。」
俱：「奈何不了我的！」
丙： 「大師！你知道嗎？一個從小生活在家庭暴力陰影下的兒童，心理上原本就充滿著畏縮、恐懼。好不容易來到了你的門下，當你是父親、老師，把你看做英雄偶像， 一味地模仿著你的一言一行。你只許自己放火（模仿天龍和尚豎一指），卻不許小胝點燈（模仿你就斷他一指），你的殘暴完全辜負了小胝的敬愛之情，這不只毀了 他的手指，你的暴力方式已經讓小胝的人格發展和人生價值觀完全被扭曲了。你以為小胝是氣不過才殺人的嗎？他根本不在乎那根被你削掉的手指，他還正義凜然地 認為自己是跟你一樣，是在『自悟悟人、自覺覺他』呢！」
乙：「大師！你真的是『自誤誤人、自絕絕他』啊！你雖然逃過了法律和戒律的制裁，但終究逃不過良心和業力的譴責。世間如果真有『一指禪功』的話，迦葉尊者又何必大費周章地結集聖典？」
俱：（放下一指，手銬落地。）
2.4歸宗斬蛇（景德傳燈錄卷7）
歸宗正在鋤草，有個堂主來參學。正好看見一條蛇，歸宗就用鋤頭把牠給斬了。
堂主：「久仰大名，到頭來卻只看到一個行為粗魯的沙門罷了！」
歸宗：「是你粗魯？還是我粗魯？」
堂主：「如何是粗？」
歸宗：（豎起鋤頭）
堂主：「如何是細？」
歸宗：（擺出斬蛇的姿勢）
堂主：「那就依照這麼辦吧！」
歸宗：「先不提怎麼辦，你在何處看到我斬蛇了？」
堂主：（無語）
2.4a何處破戒
乙：「大師你好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，跨越時空來看你。」
歸：「看我正在辛苦地鋤草嗎？」
乙：「是的，還有一併看你粗魯地斬蛇。」
歸：「如何是『粗』？」
乙：「你不是豎起鋤頭來表演了嗎？」
歸：「你看懂了嗎？」
乙：「當然懂！」
歸：「如何是『細』？」
乙：「你不是擺出斬蛇的pose嗎？」
歸：「你看懂了嗎？」
乙：「當然懂！」
歸：「有本事！說說看！」
乙：「鋤頭的木柄筆直地豎起來了，不動了，就像蛇兒被你砍死了，筆直地躺在那兒不動了，你犯了『粗重』的殺畜生罪；然後你擺出斬蛇的姿勢，其實是在掩飾你犯了墾土掘地和割斷草木的『微細』罪過。」
歸：「先不提你到底看懂了沒，且問你又在何處看到了我斬蛇、鋤草是破戒的行為？」
乙：「我在比丘律裡，無論是巴利英譯或是梵文漢譯，無論是四分律、五分律、十誦律、薩婆多（有部）律、摩訶僧祇律…裡，處處都明明白白地看到你血腥粗暴的破戒事實。」
歸：（無語）
2.5大隨燒蛇（指月錄卷13）
大隨法真在燒田時，看到一條蛇在竄逃。就用一根樹枝把牠挑到火堆裡去燒。
大隨：「你這條蛇的形骸，自己還不捨棄！今天死在火光裡，就好像在黑暗中得到了明燈。」
甲尚：「你這麼做，犯不犯殺生罪呢？」
大隨：「石虎叫時山谷響，木人吼處鐵牛驚。」
2.5a幻聽恐懼症
乙：「大師你好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，跨越時空來看你。」
隨：「閃開！我正在火祭蛇靈。」
乙：「我明明看到你在火烤蛇肉，怎麼偏偏說是火祭蛇靈呢？」
隨：「你看不懂『祭蛇文』是不是？」
乙：「在哪兒？」
隨：「注意聽！『你這條蛇的形骸，自己還不捨棄，今天死在火光裡，就好像在黑暗中得到了明燈。嗚呼哀哉！尚饗！』」
乙：「大師！你心生恐懼，你知道破戒了！我們台灣鄉下的婦女，逢年過節殺雞、殺鴨的時候，為了消除恐懼，也跟你一樣唸唸有詞，以求心安。」
隨：「她們唸些什麼？」
乙：「她們喃喃自語：『做雞、做鴨沒了時（空有畜生的形骸），快快跟隨安童去轉世於富人家（如黑暗中得到明燈）。』」
隨：「石虎叫時山谷響，木人吼處鐵牛驚。」
乙：「大師！遭了！你破壞了比丘律，良知不放過你，內心的恐懼已經逼迫你出現幻聽的現象了。」
隨：「怎麼辦？」
乙：「趕快到如法如律的僧伽面前懺悔吧！」
隨：「何處有如法如律的僧伽？」
乙：「到雲南西雙版納的傣族區去尋找上座部僧伽看看吧！」
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